Brève Biographie de SIMON KIMBANGU Naissance de Simon Kimbangu, né Le 12 septembre 1887 à NKamba , Petit village kongo dans la province du Congo Central ou le Bas- Congo ,secteur de Ntimansi .Fils de Kuyela et Luezi Wamfuemina. Il perd sa mère alors nourrisson , il est élevé par sa tante Maternelle Marie Kinzembo, qui maternait déjà une fillette du nom de Madeleine Bikuta quasiment de même âge que le petit Kimbangu . Les deux enfants furent élevés jusqu'à l’âge de quatre ans environ. La mort frappe à la porte de la petite communauté de Nkamba , en arrachant Tata MFUKA le mari de Maman TUBA NKUSU. Cette dernière devenue veuve avec deux filles Nkua kiadi et Marie Muilu Marie Kiawanga . Elle épouse par la suite Tata Kuyela , le père de Simon Kimbangu lui aussi veuf de sa femme . Le jeune Kimbangu se trouve donc dans la nouvelle famille reconstituée avec les deux filles que son père adopte . Parmi ces deux filles, l’une d’elles deviendra sa Femme : Marie Muilu Kiawanga Née en 1880 , soit 7 ans plus que lui . Enfance de Kimbangu L’enfance de Simon Kimbangu est émaillée des faits qui prédisaient sa mission future. Sa tante Marie Kinzembo avait reçu un missionnaire de la Baptist Missionnary Society , alors que tous les villageois de la contrée évitaient au maximum tout contact avec les blancs á cause de l’esclavagisme et des souffrances que ceux-ci infligeaient aux noirs depuis NZINGA a Nkuwu , le roi Kongo qui a rencontré les Portugais en 1489. Le 17 mai 1894, Grenfel Cameron arrive à Nkamba sous l’indifférence générale des habitants. Il faut noter aussi qu’à cette époque la maladie dite Grippe espagnole est entrain de sévir dans les contrées et les africains rendaient les blancs responsables de cette mortalité subite. Marie Kinzembo recevait à son domicile la délégation d’évangélisation du Révérend Cameron , Elle et son neveu Kimbangu quittèrent leur maison pour aller dormir chez des membres de la famille. Le lendemain, après avoir fini sa mission , Le révérend Grenfel Cameron demande à la femme de lui donner son jeune garçon (Kimbangu alors agé de 7 ans) pour qu’il soit inscrit à l’école Vula de Ngombe- Lutete . Sachant que l’enfant était orphelin , Marie Kinzembo est emballée par l’idée d’envoyer le jeune Kimbangu à la mission ; mais il fallait l’autorisation de son père KUYELA , et sur ces entrefaites le missionnaire promis de revenir chercher le jeune enfant. Tout en remerciant la dame ; en plus d’une prière de remerciement ,le révérend sort un couteau neuf qu’il donne à la dame pour le donner à Kimbangu quand il sera grand…Car, en effet posséder un couteau était signe de masculinité et preuve d’adulte dans l’ancienne tradition Kongo . Dans le village , Marie Kinzembo argumentait colère et déception des villageois , parce que devenue l’amie et complice des blancs pour leur fourrer des coups pensèrent-ils . Ainsi commence l’odyssée Kimbangu. Enfant, le jeune homme est très serviable et fait la fierté de son Père et de sa mère adoptive . Un jour raconte ses biographes , Les hommes réunis autour du feu pour discuter et manger en communauté la nourriture de leurs épouses. Kimbangu qui ne s’était jamais absenté … était chargé d’aller chercher de la nourriture dans toutes les maisons. A la satisfaction de toute l’assemblée , le jeune Kimbangu reçu des félicitations de tous les hommes. Une occasion méritée pour son père de se féliciter pour avoir eu un enfant très obéissent. Le jeune enfant crée une surprise décevante… < Vous félicitez mon Père à cause de mon obéissance ? dit-il … Vous ignorez que je fais la volonté de celui qui m’a envoyé… je vous dis avant que mon père ne naisse… moi je fus> . Ces propos surprirent tout le monde. Voyant cela il ajouta :< Sachez que plutard mon nom sera connu et annoncé dans le monde entier >. Devant l’incrédulité de l’assemblée , il ra- joute < mais comme vous ne le croyez pas , vous ne vivraient pas ces jours sauf un d’entre vous >. Stupéfait de tout ce qu’il vient d’entendre , KUYELA , son Père rapporte l’affaire à sa femme TUBA NKUSU , cette dernière réprimanda sévèrement le jeune homme ….. déçu , Kimbangu lui dit ,< puisque tu ne crois pas toi aussi , tu ne vivra pas ce temps - la>. Les Historiens sont tous concordant sur ces faits , toutes les personnes qui ont entendues ces paroles sont mortes avant que Kimbangu ne commence sa mission en Avril 1921 . Un an après le passage de Grenfel Cameron , KUYELA mourrait et laissa sa femme enceinte qui accouche d’une fillette que sa mère nomme MASALA.. Pour alléger la charge de la nouvelle veuve , Marie Kinzembo reprit son neveux Kimbangu chez lui . Tata Ndompetelo Mpata Mia mbongo, son grand-père se charge d’éduquer le jeune Kimbangu. Peu avant la fin de l’année 1894, Marie Kinzembo et Kimbangu se rendirent au village de KUNGU , ou se célébrait une fête. Apres une longue marche a pieds, le jeune Kimbangu arrivé épuisé à Kungu et sa santé était affectée , il fit une forte fièvre accompagnée de la diarrhée. L’état du jeune homme était fébrile. A l’aide des plantes , Mama NSombe , son hôte à Kungu et Marie Kinzembo soignèrent l’enfant. La fièvre persistait et devenant une charge pour la famille Nsombe , elle décide de retourner a Nkmba pour s’occuper de son jeune malade . En chemin de retour, ils s’arrêtèrent pour besoin de toilette. Simon Kimbangu s’éloigna dans la broussaille. Marie Kinzembo assise sous l’ombre constate que le jeune Kimbangu a fait si longtemps 'a la toilette ; elle panique,se décide de le rechercher. Elle appelle Kimbangu, Tout en cherchant en grande vitesse. Au bout de quelques instants Kimbangu répondait. Recherchant la direction d’où lui parvenait l’écho de la voix, elle se trouve en face d’un ravin et constate que le jeune Kimbangu était bien dans le fond du Ravin et tombe a la renverse et avait but l’eau du petit ruisseau qui ruisselait. Le ravin était profond. et chercha des lianes de la savane pour fabriquer une perche a tendre pour tirer le jeune de son trou. A peine la manœuvre commençait que Kimbangu se trouvait à cote de sa tente. Avec sérénité Kimbangu disait a sas tente ne < t’inquiète pas … je suis allé visiter mes frères qui s’y trouvent … un Jour viendra ou j’irai les délivrer> Marie Kinzembo ne comprit ni le sens , ni le geste de ce qui venait de se passer et elle gardait ces choses dans son cœur. Quelques pas a peine , ils rencontrèrent un vieil homme qui les salua et qui leur tint une conversation : D’où venez –vous De Kungu répondit Kinzembo . Le vieil homme regarda fixement le jeune homme et sorti de son sac a dos un livre qu’il donna a Kimbangu . C’est la bible dit-il , C’est pour toi ! En Route pour Nkamba la santé de Kimbangu se dégrade après quelques distances parcourues. Marie kinzembo panique encore une fois et laisse le jeune Kimbangu étendu au sol sur son pagne et court vite au village pour chercher le secours. Arrivée a nkamba elle appelle Mpata mia mbongo son grand – père et avec quelques personnes , simon Kimbangu fut emmené en bandoulière Dans la nuit la fièvre se réactive et malgré les efforts des sages femmes qui connaissaient les secrets des plantes médicinales, Kimbangu décède et la nuit même, Ndompetelo envoi des personnes pour aller avertir le décès dans les villages environnants. Et de retour ils emmenèrent des couverture pour la toilette du mort … Mais a leur surprise Kimbangu était bien vivant et les femmes s’activaient pour lui donner guérison complète. Au deuxième jour le jeune enfant avait faim, et voulait manger un fruit amer : Une aubergine , Personne ne pouvait en apporte une . seule une jeune fille Marie MWILU NZITANi Kiwanga qui en apporte un . Et, après a voir mangé il se retrouva en santé. Vers 1896, Cameron Grenfel Revint a Nkamba , pris en chasse par les villageois des environs et cette fois-ci , son cheval succombe des fusillades affamé. Il entre en Nkamba pour se réfugier. Âpre débâcle il en ressort en bénissant Marie Kinzembo ! KIMBA NGU À L’ECOLE Inscrit à l’école primaire protestante de Lukengo, à deux kilomètres de Nkamba. Kimbangu reçoit l’éducation protestante pendant quatre ans dans la stricte tradition baptiste chrétienne Mariage de Kimbangu 1914, en juillet Marie religieusement Mwilu Marie Nzitani et se fait baptise immédiatement le même jour. De ce mariage naîtra trois garçons, qui deviennent des Patriarches KISOLOKELE LUKELA, DIALUNGANA KIANAGANI. Et DIANAGIENDA KUNTIMA. On raconte que Simon Kimbangu avait eu une fille qui semble-t-il est née et a grandit le même atteignant la taille d’une fillette de 6ans . Elle parlait et déchirait tout et elle morte trois jours après… Descendance de A Simon Kimbangu Actuellement, Simon Kimbangu compte près de 127 personnes petits fils- et filles et arrières-arrieres petits fils et filles. Sa Mission IL Commence son ministère de guérison et de miracles le 6 avril 1921, par la guérison d’une femme du nom de Nkiatondo . Une mission qui va durer seulement trois mois et faits trois autres mois en clandestinité et se choisit les apôtres - Il guérit plusieurs maladies et infirmités Le 12 septembre 1921, il est arrêté 30 ans plus tard. Il meurt relègue au Katanga à 2 000 Kms de chez lui - Il Meurt le 12 octobre 1951 Alors sous la domination des empires coloniaux. Son Congo après 400 ans d’esclavagisme et de commerce injuste des Portugais le 03 avril 1487 au baptême du Roi Nzinga A Nkuwu , tour à tour le Kongo se verra sous la tutelle Léopold II et enfin la colonisation Belge 1908-1960 . C’est dans ce contexte à la fois de la recherche des terres et des âmes , que les missionnaires de la Baptist Missonary society BMS vient s’installer dans la contrée de Nkamba ou va naître ce jeune homme et qui très tôt sera remarqué par les missionnaires et tout de suite , il sera confié à la mission Baptiste pour son Education.. Predestination ou le hasard de l’histoire ? SA MISSION RESUMEE DANS UN DE SES MESSAGES Aux environs de 1918 Simon Kimbangu prit l’habitude de s’isoler discrètement pendant plusieurs heures sur la colline pour aller prier loin de tout bruit .Selon le témoignage de Diangienda Kuntima déjà par « inspiration divine » Kimbangu entrait en relation vivante avec le Christ. Marie Louise Martin relate l’événement de la rencontre entre Simon Kimbangu et Christ par inspiration de la manière suivante : « …1918 ; l’épidémie de grippe espagnole sévit au Zaïre (Congo) comme partout dans la contrée et des milliers des personnes meurent faute d’aide médicale. Le médecin que la mission a promis à Ngombe -Lutete n’arrive pas .Une nuit Simon Kimbangu entend une vois qui lui dit : « Je suis le Christ ; mes serviteurs sont infidèles. Je t’ai élu pour que tu rendes témoignage à tes frères et les convertissent. Pais mon troupeau ». Simon Kimbangu réponds : « je ne suis pas instruit ; il y a des pasteurs et des diacres qui peuvent accomplir cette tâche » . Nuit après nuit Simon entend la même voix qui l’appelle, et sa femme l’entend répondre à cette voix ». Selon les témoignages de Diangienda, Dieu avait donné à Simon Kimbangu non seulement le pouvoir de voir le christ, mais surtout de pouvoir converser avec lui en esprit et recevoir de lui des instructions. Cela se passait comme se fut le cas de Moise lorsqu’il vit l’Eternel sur le mont Sinaï, et comme lors de la transfiguration, lorsque les apôtres ont pu voir Jésus en train de converser avec Elie et Moise. Dans sa chambre, pendant la prière, Kimbangu essaye de supplier le Seigneur, afin d’être épargné de ce projet, mais Jésus lui répondit : « Kimbangu vois quels ravages l’épidémie est en train d’opérer dans la contrée ? Ces malades ont besoin de soins, et, tu peux les guérir, comme tu dois guérir les infirmités spirituelles dont souffre mon peuple. Tu es celui que j’ai choisi pour les guider sur la voie du salut. N’aies crainte de rien, car c’est moi qui agirai à travers toi et je serai toujours avec toi ». En novembre1920, cherchant à fuir sa mission, il fut engagé aux huileries du Congo Belge(Une société belge qui fabrique de fabrication d’huile de palme )à Kinshasa(à 225km de Nkamba) Malheureusement pour lui, trois mois consécutifs, il ne pouvait toucher à son salaire. Très touché par cette situation, Kimbangu s’enferma dans sa chambre. Pendant qu’il méditait, il entendit encore la voix du Christ qui lui demandait s’il était content de son sort à Kinshasa et s’il avait cru échapper à Dieu en fuyant Nkamba ? Kimbangu comprit donc que son refus d’accepter la mission de Christ était à l’origine de ses malheurs. Tous ses exemples constituent pour nous une preuve convaincante de la vocation de Simon Kimbangu . LE MINISTERE DE GUERISON Il est heureux de constater que même aujourd’hui le don de guérison existe parmi ceux là à qui le Seigneur a donné le pouvoir de le faire. Parallèlement à l’avènement de Saul, « Il entendit une voix qui lui disait Saul, Saul pourquoi me persécutes- tu ? »Ac. 9,4 du passage à Ngombe-Kinsuka, village situé sur la route du marché, et dans lequel agonisait depuis plusieurs jours une femme du nom de Nkiatondo,Christ apparut à Simon Kimbangu lui ordonna d’entre dans la maison afin de la guérir, Le 06 avril 1921. Quelques semaines après, on amena auprès de Simon Kimbangu le cadavre de DINAYAME, jeune fille d’environ 15ans, non originaire de Nkamba.Depuis sa mort il s’était écoulé trois jours et trois nuits exactement. Aussitôt Simon Kimbangu demanda quelle était la volonté des parents ? Le Père de la jeune fille répondit : « Si nous ne voulions pas que notre fille ressuscite, nous ne nous trouverions pas ici ».Prenant la main de jeune fille morte, Kimbangu s’écria : « Dina au nom de Jésus –Christ ressuscite ».Dina ouvrit les Yeux et se leva aussitôt. Signalons que parmi les nombreux cadavres qu’on y transportait, presque tous ressuscitèrent à l’exception de quelques rares cas. Ces miracles ont occasionné l’afflux des milliers des personnes à Nkamba pour Recevoir la bénédiction et la guérison. L’ENSEIGNEMENT DE SIMON KIMBNGU Dans ses enseignements, Simon Kimbangu lisait souvent la Bible, le Psaume 23 ;3 ;100.Son message était centré sur la personne de Jésus Christ. Simon Kimbangu affirmait avec force qu’il n’avait de salut qu’en Jésus –Christ rédempteur universel de l’humanité. Il demandait aux gens de renoncer à la violence à la polygamie, aux fétiches, aux danses, à l’adultère sous toutes ses formes, au tabac, à l’alcool etc… Simon Kimbangu prêchait l’évangile accompagné des actes des actes puissances et palpables. Au nom de Jésus, les aveugles ont vu, les paralytiques ont marché, et les morts ont ressuscité. Ainsi, Jésus devenait le centre de son message. A part l’enseignement des dix commandements Simon Kimbangu interdisait d’avoir recours à la sorcellerie. Il insistait toujours sur la monogamie en disant : « Comment un homme peut-il vivre dans la paix et trouver de la liberté et avoir le repos intérieur nécessaire à la prière s’il vit dans la polygamie, qui entraîne toujours des difficultés et des tensions dans le ménage ? » Simon Kimbangu enseignait aussi l’obéissance aux autorités établies ainsi que l’amour du prochain et même de ses ennemis. Message intégral du 10 septembre 1921 Chaque être humain a reçu un don spécifique pour témoigner de la grandeur de notre Créateur. Dieu parle a travers les hommes qu'Il choisit. Le samedi 10 Septembre 1921 fut un jour spécifique pour l'Homme Noir. Tout au début du culte matinal, vers 9h00, Papa KIMBANGU entre dans l'enclos en rameaux ; son visage est grave, son regard vif et Il s'adressa a la foule en ces termes : "Mes frères (Zimpangi zami), l'Esprit est venu me révéler que le temps de me livrer aux autorités est arrivé. Tenez bien ceci : avec mon arrestation commencera une période terrible d'indicibles persécutions pour moi-même et pour un très grand nombre de personnes. Il faudra tenir ferme, car l'Esprit de notre Dieu Tout-puissant (Mpeve ya Batata Nzambi'a Mpungu Tulendo) ne nous abandonnera jamais. Il n'a jamais abandonné quiconque se confie en Lui. Les autorités gouvernementales (Mfumu za luyalu) vont imposer à ma personne physique un très long silence, mais elles ne parviendront jamais à détruire l'oeuvre que j'ai accomplie, car elle vient de notre Dieu le Père. Certes, ma personne physique (Kinsuni kiame) sera soumise à l'humiliation et à la souffrance, mais ma personne spirituelle (Kimpeve kiame) se mettra au combat contre les injustices semées par les peuples du monde des ténèbres qui sont venus nous coloniser. Car j'ai été envoyé pour libérer les peuples du Kongo* (kula minkangu mia Kongo) et la race Noire du monde (Zindombe zazo). L'Homme Noir deviendra Blanc, et l'Homme Blanc deviendra Noir. Car les fondements spirituels et moraux, tels que nous les connaissons aujourd'hui, seront profondément ébranles. Les guerres persisteront à travers le monde. Le Kongo sera libre et l'Afrique aussi. Mais les décennies qui suivront la libération de l’Afrique seront terribles et atroces. Car tous les premiers gouvernants de l'Afrique Libre travailleront au bénéfice des Blancs. Un grand désordre spirituel et matériel s'installera. Les gouvernants (Minyadi) de l'Afrique entraîneront, sur le conseil des Blancs, leurs populations respectives dans des guerres meurtrières et s'entre-tueront. La misère s'installera. Beaucoup de jeunes quitteront l'Afrique dans l'espoir d'aller chercher le bien-être dans les pays des Blancs. Ils parleront toutes les langues des Blancs. Parmi eux, beaucoup seront séduits par la vie matérielle des Blancs. Ainsi, ils deviendront la proie des Blancs (Nkuta Mindele). Il y aura beaucoup de mortalité parmi eux et certains ne reverront plus leurs parents. Il faudra une longue période pour que l'Homme Noir acquière sa maturité spirituelle. Celle-ci lui permettra d'acquérir son indépendance matérielle. Alors s'accomplira la troisième étape. Dans celle-ci naîtra un Grand Roi Divin. Il viendra avec ses trois pouvoirs : Pouvoir Spirituel (Kinzambi), Pouvoir scientifique (Kimazayu) et Pouvoir Politique (Kimayala). Je serai Moi-même le Représentant de ce Roi. Je liquiderai l'humiliation que, depuis les temps les plus reculés, l'on a cesse à infliger aux Noirs. Car, de toutes les races de la terre, aucune n'a été autant maltraitée et humiliée que la race noire. Continuez à lire la bible. A travers ses écrits, vous arriverez à discerner les actes de ceux qui sont venus vous apporter ce livre et les écrits ou principes moraux contenus dans ce livre. Il faut qu'un voleur soit saisi avec l'objet qu'il a volé. Nous aurons notre propre Livre Sacre, dans lequel sont écrites des choses cachées pour la race noire et les peuples du Kongo. Un Instructeur, (un enseignant : Nlongi) viendra avant mon retour pour écrire ce Livre et préparer l'arrivée du ROI. Il sera combattu par la génération de son temps, mais a petit a petit, beaucoup de gens comprendront et suivront son enseignement. Car, sans cet enseignant (Nlongi) qui préparera les peuples ? Car l'arrivée du ROI sera très meurtrière et sans pardon. Alors, il faut que les peuples du Kongo soient instruits avant cet événement. Vous ne savez pas encore ce que c'est qu'une Guerre Spirituelle. Quand les peuples Kongo commenceront à se libérer, un pays qui osera attaquer le Kongo, sera ENGLOUTI sous les eaux. Vous ne connaissez pas encore la puissance de Ceux qui sont envoyés par le Père TOUT-PUISSANT. A quoi sert à l'homme de s'attaquer à Dieu si, le jour de sa mort, même s'il avait beaucoup de biens matériels, il n’a même pas le temps d'arranger son doigt ? Vous ne savez pas de quoi est faite votre vie et pourquoi vous vivez. Car, exister physiquement c'est apparaître comme presque rien. Pourquoi tuer votre prochain et espérer rester en vie et pour combien de temps ? Dieu n'est pas le temps, ni l'espace. Il est un TOUT dans le TOUT (Wena wa Kalunga). La génération du Kongo perdra tout. Elle sera embrouillée par des enseignements et des principes moraux pervers du monde européen. (Mavanga ma bisi Mputu). Elle ne saura plus les principes maritaux de ses Ancêtres. Elle ignorera sa langue maternelle. Alors je vous exhorte a ne pas négliger ni mépriser vos LANGUES MATERNELLES. Il faut les enseigner a vos enfants et a vos petits enfants. Car viendra un temps ou les langues des Blancs seront oubliées. Dieu le Père a donne a chaque groupe humain (Nkangu wa bantu) une langue qui sert comme d'une alliance de communication (Nsinga wa Mbila). Préparez-vous à la prière. Alors prions: "Prière à Vous tous les Anges du Trône Céleste, source de notre existence ! Prière à Vous les Sept Anges qui siègent à la Cour de DIEU TOUT-PUISSANT ! Prière la ou se lève le Soleil et La se couche le Soleil ! Prière à l'Est et à l'Ouest ! Prière à Vous notre DIEU CRÉATEUR Solaire (Mbumba Lowa) ! Prière à Vous notre DIEU GOUVERNEUR de l'Humanité (Mpina Nza) ! Prière à Vous tous les Anges de la terre et de l'Air ! Prière à Vous tous les Anges qui gouvernent les Eaux et le Feu ! Prière à Vous le Grand Esprit Kongo ! Prière à Vous tous les Anges de la guerre qui gouvernent le Centre du Kongo ! Prière à Vous tous les Anges de la victoire (Mbasi za Lunungu) qui luttent dans les quatre coins des Cieux et de la terre ! Au nom de l'Oeuvre que Vous m'avez confiée devant les Cieux et la terre, je le répète trois fois : Faites a ce que Votre sainte bénédiction puisse remplir les coeurs de ceux qui se lèveront pour aider les peuples du Kongo ! Je Vous le répète encore trois fois et je m’adresse a ceux qui mépriseront mon Oeuvre par IGNORANCE : j'implorerai notre PÈRE CRÉATEUR afin qu'Il leur PARDONNE et qu'il leur ouvre la voie de la compréhension ! Mais gare a ceux qui vont se servir de couteaux, de flèches, de fusils, de poisons et de la sorcellerie d'envoûtement ou de tout autre moyen de nuisance pour causer la mort et la désolation aux peuples du Kongo. Ce genre de truands : Qu'ils soient des Blancs ou des Noirs, Qu'ils soient des Bakongo perdus ou des Bangala, Qu'ils soient des Baluba ou des Swahili, ces esprits des Ténèbres (Mpeve za bunzimbu). Je le jure au Nom de tous les Envoyés qui ont été tues au Kongo, en Afrique, en Asie, en Amérique et en Europe : que leurs Esprits maudissent ces ignobles individus ! Qu'ils soient détruits et envoyés dans les Prisons Spirituelles des Cieux ! Je le demande et je le commande à Vous tous les Anges des Cieux et de la terre, de mener un combat contre le progrès humain et DIVIN (Mpeve za Ntemo wa Bantu) ! Je le répète encore trois fois devant les Cieux et la terre : gare à ceux qui continuent à chercher la désolation dans les quatre coins du monde ! Venez ! Oh ! DIEU LE PÈRE Tout-puissant ! Je Vous appelle, ainsi que tous les Anges de la guerre (Mbasi za Mvita), afin de conduire un combat contre ce monde des ténèbres (nsi ya bubu) ! Gare à ceux qui continuent à renforcer l'Esclavagisme et la colonisation des peuples Noirs ! Vous êtes un DIEU VIVANT. Je Vous implore sans cesse (Ngieti ku fiongonena) au nom du sang verse par tous Vos Envoyés, et de leurs humiliations. Je Vous le demande et je Vous le recommande, oh ! DIEU D'Amour (Kalunga) : venez avec Vos Anges des Cieux et de la Terre pour détruire cette humanité des ténèbres (Mahanza ma kibubu?) qui continue a se moquer de Votre Amour Majestueux ! Je demande à ce que la guerre éclate encore en Europe (Mvita yabua diaka ku Mputu), pour que la Race Noire se réveille et puisse revêtir une maturité qu'elle avait perdue depuis les temps les plus reculés ! Que Votre Alliance soit sanctifiée et bénissez les peuples KONGO et la Race noire de toute l'humanité ! AMEN (Ingeta) Note et Commentaires Le 12 Septembre 1921, Papa KIMBANGU fut arrêté par l'autorité coloniale belge à Nkamba. En Septembre 1939 éclata en Europe la seconde guerre Mondiale comme prédit par Simon Kimbangu dans le texte ci–haut. A la fin de cette dernière, à partir des décennies 1950-1960, comme l'avait annoncé Papa Simon KIMBANGU, le vent des Indépendances se mit à souffler sur toute l'Afrique : l'une âpres l'autre, en effet, les colonies européennes d'Afrique se mirent à briser les chaînes de l'humiliation et de la servitude et de la colonisation et presque partout ailleurs dans le monde, on commençait à avoir des signes évidents de la libération de l’homme noir : Notamment aux Etats-Unis avec le Mouvement de la non violence lancé par Martin Luther King et Le mouvement de Gandhi commencé en Afrique du Sud , alors pays de l’Apartheid . Mais le plus important reste à venir. C’est l’indépendance spirituelle du Peuple noir. Nous pensons que toutes les révolutions ont eu lieu en commença par la renaissance des arts et des lettres en Europe Occidentale ,fin Moyen age, en passant par les révolutions industrielle, Française( 1789) ,Américaine1776 , Russe (1917) et celle des noirs sera la dernière de la série , et elle sera très meurtrière telle que prévue par Simon Kimbangu. 1 Kongo = R.d.C, Angola et Congo Brazzaville. LE KIMBANGUISME EN TANT QUE PROJET DE DEVELOPPEMENT SOCIAL L’action de Simon Kimbangu est Universelle a partir d’un point focal que sont les trois républiques ci haut- cités . En fait c’est une division administrative héritée de la colonisation des chrétiens de l’occident sur le continent Africain . Pour lui cet espace de la biodiversité dans le quel il situe le paradis terrestre de Dieu est le poumon du développement de l’homme et des technologies de l’avenir . Mais aussi un lieu de rassemblement de tous les peuples de la terre dans la mesure ou tout y est ait . Au niveau de la recherche fondamentale , et ce au regard du réchauffement de la planète terre , L’Afrique centrale et l’Amérique du sud situes sur les mêmes latitudes et ayant les mêmes caractéristiques physiques agissent comme des poumons de l’humanité qui produisent, recyclent et distribuent l’oxygène pour toute la planète et le système terrestre. Il est donc urgent de bien rétablir la vérité sur les origines de l’homme et de son destin . Il y a dans cet espace des richesses même que l’homme n’a pas encore découverts a-t-il dit . Cela est encore caché aux yeux de l’humain. Le développement quant à Simon Kimbangu est avant tout le rétablissement de la vérité sur l’origine de l’homme , le rôle et la place de Dieu (qui du reste est noir ) qui entraîne la prise de conscience et la prise en main par des hommes préparés pour réaliser ces desseins. Simon Kimbangu parle en terme de l’unification de toute l’action humaine au tour de la première créature de Dieu qu’est l’homme noir . Cette vision peut sembler à la théorie « mountucentrique ». De toutes évidence et urgence les gouvernants de tous les pays impliqués dans l’action esclavagiste des siècles derniers sont ainsi sommé d’entreprendre les derniers préparatifs de retour des anciens esclaves sur la terre de leurs ancêtres avant le dernier ménage. Ainsi parlerions-nous de l’exode du troisième millénaire à venir. Pour les peuples noirs du continent africain au près de qui le message été annoncé, des préparatifs vont bon train. Les populations des Congo sont ainsi sensibilisées. Et, l’attente se traduit en une espèce de projet. Le Kimbanguisme traduit ainsi cette volonté en un projet social de grande envergure de construction de résidences, des projets industriels et agricoles sur les territoires visés . Pour ce faire et au regard de l’attente sociale, le kimbanguisme est devenu un véritable projet social incontournable dans ces trois pays souches à savoir le Congo Kinshasa, le Congo Brazzaville et l’ Angola . Sur le plan éducatif le kimbanguisme est la fille aînée de l’organisation sociale post-coloniale d’inspiration Africaine qui fait appel au génie créateur africain. Au lendemain (1960) de l’indépendance déjà, alors que toute l’Afrique recherche encore des cadres pour remplacer les blancs qui viennent de quitter en précipitation leurs colonies , le système scolaire privé, d’inspiration africaine naissait chez les kimbanguistes dans ces trois pays. Disons que les victoires du KIMBANGUSIME sont sur tous les plans en commença par la CONSTRUCTION des temples , des écoles et universités , des centres des santés devenus des hôpitaux , des centres commerciaux, avec pivot les caisses et coopératives d’épargnes, bourgeons des banques et de gestion financière « made in Africa » … Sur le plan de la réhabilitation de la race humaine , le kimbanguisme est la première communauté noire à avoir intégré les premiers habitants de la planète : les pygmées à la vie communautaire dont un temple avait été construit en mémoire de leur intégration en deux mois à NGO en république du Congo Brazza pour marquer un tournant historique . Ces Peuples jadis considéré comme des sous - hommes près des animaux que des humains , sont devenus membre à part entière de la race humaine … Un secret spirituel fut ainsi déballé : Les descendants direct des premiers parents Adam et Eve. De puis le 06 juin la région de Nkamba communément appelé la région de NZundu secteur de Ntimansi est mis sous régime militaire mitigé. Simon Kimbangu et les siens entrent en clandestinité pendant trois mois et au cours de cet exil forcé, il continue à faire son travail de guérison et de prédication du message de Christ. La complicité de la population environnante et surtout la présence permanentes du Christ et des miracles vont renforcer la foi des multitudes. Plusieurs expions viennent voir Simon Kimbangu , mais plusieurs se sont eux mêmes convertis au message de paix que diffusait Simon Kimbangu . Après le message ci haut , il décide de se rendre livrer aux autorités coloniales. Celles -ci ont fait brûler les village de Nkamba et les militaires ont pillé la contrée . Le 12 septembre 1921, Il se livre au commandant SNOOK des forces armées coloniales. Il marche a pieds près de 70 Kms jusqu’à Thysville ( Mbanza ngungu actuelle ) et ou il sera jugé par un tribunal militaire composé. Les audiences commencent le 03 octobre 1921. Il est condamné à mort et un Greffier interjette appel au roi des Belges et Finalement vers la fin de l’année . La peine de mort est commuée à une détention à perpétuité. Il sera transférer au Katanga à Elizabeth ville devenue Lubumbashi actuellement . Avec cette condamnation une période d’indicibles persécutions commence et plus de 37.000 familles sont déportées et reléguées en provinces orientales du Congo Croyant étouffer le kimbanguisme , le colon belge par ses mesures tortionnaires a diffusé sans le savoir le kimbanguisme à travers tout le Congo . Les persécutions se sont suivies au Congo de 1921 à 1959 et dans d’autres territoires autres que le Congo Belge ; nous pouvons noter en Angola et au Congo Français et au Tchad . Un total de 150.000 personnes a ainsi péri dans l’action répressive contre l,œuvre et la personne de Simon Kimbangu. De Partout ou il y a eu des kimbanguistes et quelques situations que ce soit , une communauté est souvent née . Et le développement que ces communautés ont produits est digne d’un développement endogène. Relayé par la génération de ses fils le kimbanguisme devient un tournant indispensable pour le développement de l’Afrique noir. Au regard de ses réalisations le kimbanguisme n’est que victoire et développement autocentré des populations africaines indigènes . Le kimbanguisme est un grand projet de développement social incontournable pour le développement du Congo et de l’ Afrique noire entière . Robert Mukolo Quand au développement commencé par Simon Ki8mbangu il nous parait donc urgent de dire que Les idées de Simon Kimbangu sont résumées dans une petite phrase parlant du développement car selon lui développer c’est créer quelque chose et l, Entretenir . Car tout développement est avant tout mental et spirituel IL faut que la personne humaine prenne conscience de son existence et du contact qu,elle peut avoir avec son Dieu . Dans l’église Kimbanguiste l’expérience du contact spirituel , il existe une coupe de personne qui captent des chansons et des schémas de plusieurs machines qui sont exploiter dans l.optique du développement Et , en lui même le kimbanguisme est un vaste chantier d’expérimentation de développement social . Car en effet contre toutes les théories développées par l’Europe occidentale au sujet de la race noire et de l’Africain , sur l’incapacité du noir de s,organiser et de se prendre en charge sont avènement mis en relief et battu en brèche . Au commencement même du kimbanguisme plusieurs personnes impliquées ; notamment les missionnaires et les colon belges voulurent savoir qu.une fois Simon Kimbangu venait à bien faire prendre conscience a ses frères et sœurs avec quel argent vont –ils bâtir leurs églises ? Une fois en relégation les fidèles kimbanguistes et les autres personnes qui le sont devenus ont prouvé a la face du monde que la ^prise de conscience est une chose très importante et qu’ à partir de rien ils ont bâti la première église avec les moyens qu,ils avaient et des champs a agricoles très impressionnant qui ont fait de ces relégués un modèles social incontournable dans le développement social . Dans la nuit Coloniale ou les noirs étaient »esclavagisés» et dominés les kimbanguistes par l’amour prêché Par Simon Kimbangu et dont les effets étaient palpables , sont devenus des moteurs de développement partout ou ils étaient obligés de vivre . Dans les environs de toutes les grandes villes du Congo ,il existait un centre de détention ou de 1921- 1958 des millions des kimbanguistes sont passes en geôle et les travaux qu,ils réalisaient . Dans la région de Kisangani autrefois appelée Stanleyville les travaux des relégués kimbanguistes des colonies agricoles a nourris des millions des personnes en créant un véritable alma- mater de développement agricole et un type nouveau de développement endogène. Libéré des jougs colonial le kimbanguisme est devenu un vaste chantier et même un véritable laboratoire grandeur nature ou se développe les théories de développement de l’ Afrique . Des écoles indépendantes du système colonial sont nées des 1960, - Des centres agricoles depuis 1935, au Congo Kinshasa dans la province Orientale a Lowa près de la rivière de LOWA , c’est dans le village des relégués que les premiers miracles et travaux de champs commencent - Des églises construites par les kimbanguistes remontent en 1921 et c,est dans ce secteur que le kimbanguisme excelle, il existe en effet un patrimoine religieux de plus de cinq millions de dollars dans les trois républiques souches ( Angola , Congo Brazzaville et Congo-Kinshasa) Une grande église construite en mémoire des relégués , mais aussi pour honorer le travail que Dieu a choisi de faire en Afrique du Sud du Sahara. Cette église a trente et sept mille places assises , une véritable chef –d’œuvre fait entièrement par les africains et finances par des personnes sans ressources . Un réseau des dispensaires et hôpitaux qui viennent en aide aux institutions publiques des pays concernés.